カレンダー

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カレンダー暦

暦（こよみ、れき）とは、時間の流れを年・月・週・日といった単位に当てはめて数えるように体系付けたのが暦である。また、その構成の方法論（暦法）や、それを記載した暦書・暦表（日常生活上の日本語でいわゆる「カレンダー」）をも指す。さらに、そこで配当された各日ごとに、月齢、天体の出没（日の出・日の入り・月の出・月の入り）の時刻、潮汐（干満）の時刻などの予測値を記したり、曜日、行事、吉凶（暦注）を記したものをも含める。

日を記録するものをカレンダー、天象を予報するものをエフェメリス（天体暦）と分け、さらに日ごとに天象に加えて行事やら占いやら曜日やらを総合して記述したものをアルマナック（生活暦）というように目的別に区分できるが、民間においてこれらは分かちがたく結びついていた。なお「こよみ」の語源は、江戸時代の谷川士清（たにがわことすが）の『和訓栞』では「日読み」（かよみ）であるとされ、定説となっており、一日・二日...と正しく数えることを意味する。

ほかに、本居宣長の「一日一日とつぎつぎと来歴（きふ）るを数へゆく由（よし）の名」、新井白石は「古語にコといひしには、詳細の義あり、ヨミとは数をかぞふる事をいひけり」などの定義がある。

中国の暦も月日の決定だけでなく、日月食の予報や惑星運行の推算などを扱うものであった。過去に関する記録は「歴」、現在から未来に関する記録は「暦」であるが、これをともに扱う役職を史官といい、今で言う歴史学者と天文学者を兼ねていた。また暦は未来を扱うものであるから、予言的な性格を持ち、占星術と大きく関わる。占いに関わるものは暦注と呼ばれた。

暦法まず昼夜の周期が日となり、月の満ち欠けの周期が月に、季節の周期が年となった。何を基準として1年を定めるか、閏（閏日・閏月）をどのようにして決めるかなどにより、さまざまな暦法がつくられた。大きく分けて以下の3種類がある。

太陽暦
太陰太陽暦
太陰暦


それぞれ、基準は「太陽」、「太陽と月の併用」、「月」である。


日本における暦
現在、世界各国で広く用いられているのは、太陽暦の1つであるグレゴリオ暦である。 日本でグレゴリオ暦以前に使われた暦法は、太陰太陽暦であった。元嘉暦から宣明暦までは中国暦を輸入して使った。これを漢暦五伝という。貞享暦から天保暦までは、日本人の手によって作られた暦法である。

中国の暦が日本に伝えられたのがいつであるか定かではないが、『日本書紀』には欽明天皇14年（553年）に百済に対し暦博士の来朝を要請し、翌年2月に来たとの記事があり、遅くとも6世紀には伝来していたと考えられる。この頃の百済で施行されていた暦法は元嘉暦であるので、この時、伝来した暦も元嘉暦ではないかと推測される。

また推古天皇10年（602年）に百済から学僧観勒が暦本や天文地理書などを携えて来日し、幾人かの子弟らがこの観勒について勉強したとある。 官暦として正式に採用されたのがいつからであるかについては諸説ある。

平安時代に編集された『政事要略』という本には推古天皇12年（604年）から初めて暦の頒布を行ったと書かれているが、『日本書紀』では持統天皇4年（690年）の条にある「勅を奉りて始めて元嘉暦と儀鳳暦とを行う」という記事がはじめてであり、正式採用は持統天皇6年（692年）からという説がある。

文武天皇元年（697年）8月からは元嘉暦が廃され、儀鳳暦が専用された。儀鳳暦は唐で施行された麟徳暦のことである。元嘉暦と儀鳳暦の大きな違いは朔日の決定方法と閏月の置き方である。朔日については前者は平朔を、後者は定朔を使用していた。

また置閏法については元嘉暦が19年7閏月という章法を採用していたのに対し、儀鳳暦では章法に拘らない破章法を用いていた。儀鳳暦以降、大衍暦・五紀暦・宣明暦と唐で施行された暦法が相次いで輸入され施行された。宣明暦は貞観4年（862年）より用いられたが、その後は中国との正式な国交が絶えたため、江戸時代まで823年間も施行された。

江戸時代になると日本でも独自に天文暦学が発展し、明の大統暦や西洋天文学の研究、天体観測が盛んに行われた。このようななかで、渋川春海が最初の自国の暦法である貞享暦を作るのに成功した。

貞享暦以後、宝暦暦・寛政暦・天保暦と日本独自に相次いで改暦が行われ、弘化元年（1844年）より施行された天保暦が日本で最後の太陰太陽暦であるが、それまで実施された太陰太陽暦のなかでもっとも精密なものといわれ、当時中国で用いられていた時憲暦を上回ったと評されているが、当時の世界の流れに逆行して不定時法を導入するなどの問題点もあった。

現在でも民間では太陰太陽暦は年中行事や占いのために用いることがあり、これを旧暦と呼んでいるが、これは閏月の置き方を天保暦に借りはしても数値や計算法は現代の理論に従っているので厳密には天保暦と同義ではない。なお現在の中国でも太陰太陽暦が農暦という名で使われており、基本的に日本の旧暦と同じであるが、1時間の時差のために日がずれることが少なからずある。


日本における暦法
元嘉暦
儀鳳暦
大衍暦
五紀暦
宣明暦
貞享暦
宝暦暦
寛政暦
天保暦
グレゴリオ暦



その他の国の暦法
中国暦
月遅れ（中暦）
バビロニア暦
ユダヤ暦
教会暦
ヒジュラ暦
イラン暦
ツォルキン
ローマ暦
ユリウス暦
フランス共和暦(革命暦)
スウェーデン暦
ソビエト連邦暦
ケルト暦



カレンダー暦　年の記述
和暦
西暦
紀元
紀年法
干支
元号
元号から西暦への変換表
一世一元の詔、一世一元の制
元号法
元号一覧 (日本)



カレンダー暦 生活暦
天体暦
日本の暦
大小暦
神宮暦（本暦・略本暦・大暦・小暦）
お化け暦
略暦
高島暦
大宮暦
盲暦



実用品としての暦

この場合、暦とはいわずカレンダーということが多い。主に予定管理などに使われる。形式は日めくり、月めくりなどさまざまなものがあり、月めくりのカレンダーの場合だけでも、月曜始まりと日曜始まりの２種類がある。また、日本では宣伝などのために粗品として配布されることもある。その他にも１日１日が分離されていてパズルのように組み立ててカレンダーにする、というものもある。

カレンダー暦　それぞれの暦の長所・短所
元々「何月」というのは月の運行を意識したものである。太陰歴は月の運行を強く意識した歴で、「何日」と月のみかけの形が一致する。月が出ていれば、その日が何日であるか暦が無くてもわかる。深夜に月の明かりを頼りとして活動をする場合には、月のみかけの形がわかると都合が良い。

それに対して、太陽暦は月の形とは関係なく暦が作られている。したがって暦だけではその日の月の形は分からない。また、各月の日数が一定ではない。しかし、太陽の運行と暦の月日が一致しているので、同じような月日に同じ季節の現象が起きる。（草花の開花、鳥の渡りなど）逆に、同じ月日なのに季節の現象が遅れたり早まったりすることを観察することによって、その年が寒い傾向の年なのか暑い傾向の年なのかを知ることができる。このことは農業や漁業、園芸にとってきわめて大切なことである。


カレンダー暦　関連項目
日曜日から始まる平年
月曜日から始まる平年
火曜日から始まる平年
水曜日から始まる平年
木曜日から始まる平年
金曜日から始まる平年
土曜日から始まる平年
日曜日から始まる閏年
月曜日から始まる閏年
火曜日から始まる閏年
水曜日から始まる閏年
木曜日から始まる閏年
金曜日から始まる閏年
土曜日から始まる閏年





"http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9A%A6" より作成

Comments

押し後残します

Posted by 人妻 at 2008年01月26日 15:54